Чтение дифтонгов в английском языке. Произношение английских дифтонгов и трифтонгов

Покойный вошел в подземный мир, пересекая Ашерон, переправляемый Хароном, который обвинял обелюс, маленькую монету для прохода, помещенную под язык покойного благочестивыми родственниками. Обезьяны и бездельники собирались навсегда на близлежащем берегу. Греки предлагали умиротворяющие возлияния, чтобы предотвратить возвращение умершего в верхний мир, чтобы «преследовать» тех, кто не дал им надлежащего захоронения. Дальнюю сторону реки охранял Цербер, трехглавая собака, побежденная Гераклом. Пройдя за пределы Цербера, тени ушедших вошли в землю мертвых, чтобы судить.

Поскольку Аид был правителем Подземного мира, имеет смысл отметить одну из ключевых особенностей этого региона - его бесчисленные реки. У этих рек были имена и символические значения: пять рек Аида - Ахерон, Коцит, Флегэтон, Лета и Стикс. Стикс образует границу между верхним и нижним мирами.

Только возлияния крови, предлагаемые им в мире живых, могут пробудить в них какое-то время ощущения человечества. За лежащим Эребусом, который можно было взять за эйфоним Аида, чье собственное имя было ужасным. Было два бассейна - Лета, где общие души стекались, чтобы стереть всю память, и пул Мнемосины, где вместо этого начали пить Мистерии. Во дворе дворца Аида и Персефона сидят три судьи Преисподней: Минос, Радамантис и Эакус. Там, в тривиуме, священном в Геката, где три дороги встречаются, души судят, возвращаются в Поля Асфодели, если они не являются ни добродетельными, ни злыми, ни отправлены по дороге в Тартар, если они нечестивы или злы, или отправлены в Элизиум с героическим или благословенным.

В Сивиллинских Оракулах, любопытной мешанине греко-римских и иудео-христианских элементов, Аид снова появляется как обитель мертвых, и в силу народной этимологии он даже выводит аид от имени Адам, говоря, что это потому, что он был первый, чтобы войти туда.

Греческое слово «Аид» было переведено на латынь как инфернус и перешло на английский язык как «ад», как в версии короля Иакова вышеприведенных новозаветных отрывков. Это слово по-прежнему использовалось для обозначения общего места обитания или положения мертвых, справедливого или несправедливого, как в «Апостолах», где говорится о Христе, «он спустился в ад». Но, кроме как на греческом языке, это общее употребление слова «Аид», «инфернус», «ад» стало архаичным и необычным.

Аид часто изображался как место на земле, а не просто состояние души. Тертуллиан, говоря о тех, кто не верил в Воскресение мертвых, писал: «Вы должны предположить, что Аид будет подземным регионом, и держите в руках тех, кто слишком горд, чтобы поверить, что души верующих заслуживают место в нижних регионах».

Для душ в ситуации Аида, понимаемого как общее мнение мертвых вообще, ранние христиане полагали, что это возможно не только для тех, кто умер до пришествия Христа, но и для тех, кто умер позже, чтобы быть переведенным на состояние счастья, когда молились, даже если они не были крещены.

Древние христианские Церкви считают, что окончательное универсальное суждение будет объявлено на всех людях, когда душа и тело воссоединятся в воскресении мертвых. В протестантизме считается, что судьба человека окончательно запечатана при смерти и что мертвые не могут ни помочь живым, ни им не помогать. Некоторые другие секты, такие как Свидетели Иеговы, держат что до воскресения мертвые просто перестают существовать или, если они вообще существуют, делают это в состоянии бессознательного.

Аид - владыка подземного мира. В греческой мифологии Аид, бог подземного мира, был сыном Титанов, Кронуса и Реи. У него были три младшие сестры: Гестия, Деметра и Гера, а также два брата, Посейдон, его старший брат, и Зевс, его младший брат: шесть из них были богинями-олимпийцами.

Достигнув зрелости, Зевсу удалось заставить отца отбросить своих братьев и сестер. После их освобождения шесть молодых богов вместе с союзниками, которых им удалось собрать, бросили вызов старшим богам за власть в Титаномахи, божественной войне. Зевс, Посейдон и Аид получили оружие от трех Циклопов, чтобы помочь в войне. За ночь перед первым сражением Аид надел шлем и, будучи невидимым, подскочил к лагерю титанов и уничтожил свое оружие. Война продолжалась десять лет и закончилась победой более молодых богов.

После их победы, согласно к одному известному отрывку в Илиаде, Аид и его двум братьям, Посейдону и Зевсу, нарисовал партии для царств, чтобы управлять. Зевс получил небо, Посейдон получил моря, а Аид получил подземный мир, невидимое царство, оставляя мир, а также все и вся вещи под землей. Аид получил свою возможную супругу и королеву Персефону через обман, рассказ, связанный с древними Элевсинскими мистериями с олимпийским пантеоном. Гелиос сказал скорбящей Деметре, что Аид не был недостойным, как супруга Персефона.

Айдонеус, Правитель Многих, не является негодным мужем среди бессмертных богов для вашего ребенка, являясь вашим собственным братом и рожденным из того же запаса: также, для чести, у него есть эта третья доля, которую он получил, когда дивизия была сделана на во-первых, и назначен господином тех, среди которых он живет.

Несмотря на современные коннотации смерти как «зла», Аид на самом деле был более альтруистически настроен в мифологии. Аид часто изображался как пассивный, а не злой; его роль часто поддерживала относительный баланс. Аид правил мертвыми, которым помогали другие, над которыми он имел полную власть. Он строго запрещал своим подданным покидать свой домен и становился совершенно разъяренным, когда кто-либо пытался уйти, или кто-то пытался украсть души из своего царства. Его гнев был одинаково ужасен для всех, кто пытался обмануть смерть или иначе пересек его, как Сизиф и Пиритус узнали о своей скорби.

Помимо Геракла, единственными живыми людьми, которые отважились в Подземный мир, были все герои: Одиссей, Эней, Орфей, Тесей, Пиритои и Психея. Никто из них не был особенно доволен тем, что они видели в царстве мертвых. В частности, греческий герой войны Ахиллес, которого Одиссей встретил в Аиде, сказал.

Не говори успокоительно мне смерти, славный Одиссей. Аид, бог мертвых, был страшной фигурой для тех, кто все еще жив; не торопились встретиться с ним, они смирились, чтобы поклясться присягой во имя Его и отвратили свои лица, когда он принес в жертву. Многим просто сказать слово «Аид» было страшно. Итак, эвфемизмы были применены. Поскольку драгоценные минералы происходят из-под земли, он считался также контролирующим их, и его называли Плутоном, отсюда и римское имя Плутон. Софокл объяснил, ссылаясь на Аида как на «богатого» словами: «мрачный Аид обогащается нашими вздохами и нашими слезами».

Кроме того, его называли Клименюсом, Эбулеусом и Полидегмоном, все из них - эвфемизмы для имени, которое было небезопасно произносить, что превратилось в эпитеты. Хотя он был олимпийцем, большую часть времени он проводил в своем темном царстве. Грозный в битве, он доказал свою свирепость в знаменитом Титаномачи, битве олимпийцев против Титанов, которая установила правило Зевса.

Из-за его темной и болезненной личности ему особенно не нравились ни боги, ни смертные. Опасаясь и ненавидимого, Аид воплотил неумолимую окончательность смерти: «Почему мы ненавидим Аида больше, чем любой бог, если не потому, что он такой адамантен и непоколебим?» Риторический вопрос - это Агамемнон, но он не был злым богом, потому что, хотя он был суровым, жестоким и беспричинным, он все еще был справедлив. Аид правил Подземным миром и поэтому чаще всего ассоциируется со смертью и боялся мужчин, но он не был самой Смертью - фактическим воплощением Смерти был Танатос.

Когда греки умилостивили Аида, они ударили руками по земле, чтобы быть уверенным, что он их услышит. Черные животные, такие как овцы, были принесены в жертву ему, и сама горячность отказа от человеческих жертвоприношений, выраженная в мифе, предлагает негласную память о каком-то далеком прошлом. Кровь от всех хтонических жертвоприношений, в том числе тех, которые умилостивляют Аида, стекала в яму или расселину в земле. Человек, который предложил жертву, должен был отвести лицо. Каждые сто лет в его честь проводились фестивали, называемые «Светские игры».

Аид была двунаправленной вилкой, которую он использовал, чтобы разрушить все, что было на его пути или не нравилось ему, так же, как Посейдон со своим трезубцем. Этот прапорщик его силы был персоналом, с которым он управлял оттенками мертвых в нижний мир.

Его идентифицирующее имущество включало знаменитый шлем тьмы, подаренный ему Циклопами, который делал любого, кто носил его невидимым. Известно, что Аид иногда одалживал свой шлем невидимости как богам, так и людям. Его темная колесница, нарисованная четырьмя угольно-черными лошадьми, всегда вызывала страшный и впечатляющий взгляд. Его другими обычными атрибутами были растения Нарцисса и Кипариса, Ключ Аида и Цербера, трехглавая собака.

В длину. Аид редко представлен в классическом искусстве, за исключением изображений Изнасилования Персефона. Аид также упоминается в «Одиссее», когда Одиссей посещает подземный мир в рамках своего путешествия. Однако в этом случае это место Аида, а не бог.

Супруга Аида и архаичная королева Подземного мира сами по себе, до того, как были созданы эллинские олимпийцы, были Персефоны, представленные греками как дочь Зевса и Деметры. Персефоны не подчинился Аиду охотно, но был похищен им, когда собирал цветы со своими друзьями. Мать Персефона пропустила ее, и без ее дочери рядом с ней она бросила проклятие на землю, и там был большой голод. Аид обманул Персефона в еде семян граната.

Деметр допросил Персефона по возвращении на свет и воздух. Таким образом, каждый год Аид борется с землей живых с Персефоном в своей колеснице. Голод возникает в течение месяцев, когда Персефона ушла, и Деметра печалится в ее отсутствие. Получается ли первая половина от слова, означающего «уничтожить» - в этом случае Персефона будет «она, которая разрушает свет». Гадес заключил в тюрьму Тесей и Пиритус, которые пообещали жениться на дочери Зевса. Тесус выбрал Хелен, и вместе они похитили ее и решили удержать ее, пока она не была достаточно взрослая, чтобы жениться.